Начало союзнических отношений между ингушами и Россией как в политическом, так и в экономическом отношении было положено в марте 1770 года в селе Ангушт. И вот уже более 250 лет ингушский народ является неотделимой частью семьи народов России. Так было и в царское время, когда в охране правителя России служило рекордное количество ингушей. В периоды русско-японской, русско-турецкой войн, а также в первую мировую войну ингушские воины бесстрашно защищали интересы нашей страны. Так было и во время Великой Отечественной войны, когда ингуши показывали чудеса доблести и отваги, практически на всех фронтах войны защищая нашу родину. Народ Ингушетии никогда не изменял своей присяге на верность Родине, живя в единой семье со всеми народами России.
Республика Ингушетия — самый молодой субъект в составе Российской Федерации — образована 4 июня 1992 года. Центр Ингушетии, «город солнца» Магас — один из немногих городов мира и единственный в России, заложенный как новая столица субъекта в XX веке. Большая часть представителей народности продолжает занимать места исторического расселения: Ингушетию, часть Северной Осетии. Формирование ингушского народа связывают с кобанской культурой (XII–IV вв. до н. э.). Легендарная столица Алан не просто символ. Город, павший от нашествия кочевников в XIII веке, имеет непосредственное отношение к ингушскому народу. То, что ингуши — аборигены Кавказа, которых в древности называли гаргареями, дзурдзуками, кавкасионами, подтверждается трудами Плиния, Страбона, Моисея Хоренского, в последующем исследованиями кавказоведов девятнадцатого и двадцатого веков. Самоназвание «ингуши» возникло от названия ингушского поселения Ангушт, расположенного в Северной Осетии на территории Пригородного района, где в 1770 году старейшины известных ингушских фамилий добровольно приняли подданство России. Существует другая версия: ингушское «гIала» в переводе на русский язык означает «башня». ГIалгIай — ингуши, то есть «строители, жители башен».
Ингуши — нахский народ. Они имеют многовековые традиции, национальный язык, древнейшую и самобытную культуру. Их культура, быт и традиции формировались под влиянием исторических, географических и религиозных факторов. Ингуши — единственный в России народ, у которого никогда не было царей, князей и обладателей подобных титулов. «У нас испокон веков полное равноправие между тейпами. Ведь в России правители строили себе замки, и, в случае нападения врагов, народ мог спрятаться в замке только с разрешения правителя. А в Ингушетии у всех были башни, и глава тейпа обязан был пустить туда каждого, кто хотел спастись», — поясняет Ислам. Этноним «галгаи» возник от традиционного типа жилищ и оборонительных сооружений ингушей- каменных башен. Так, боевые башни достигали 16м, жилые возводились на высоту 2-3 этажей. Стены украшали петроглифами, солярными, спиральными, животными украшениями. Знаки несли собой сакральный смысл, обращались к языческим ингушским божествам, обладали защитными средствами. А на передней стене главный строитель башни или старейшина рода оставлял отпечаток ладони. Считалось, он дарит защиту от врагов, злых духов. До сегодняшнего дня Ингушетия гордится замками монументального зодчества : «Вовнушки», «Эрзи», «Таргим», христианскими храмами «Алби-Ерды», «Тхаба-Ерды».
Как и везде на Кавказе, ингуши чтят традиции своего народа. Одними из главных – уважение, почитание родителей и старших, а также священный закон — гостеприимство. В каждом доме есть комната для гостя, а в селах для гостей часто строят отдельный дом рядом с хозяйским. Там никто не живет, но всё готово на случай внезапного визита. Это древний закон: даже в башнях изначально один этаж отводился для гостей. А еще для кавказца, в том числе для ингуша, самое страшное- это потерять оружие и коня. Это один из многих показателей предков.
Для создания семьи и продолжения рода брачный возраст мужчин наступал в 17-20 лет, девушек 15-17 лет. Сватовство включало назначение выкупа и дня торжества. Невесту тщательно выбирали родители жениха, оценивая род в целом. В обряде сватовства родители и родственники жениха должны были посетить дом выбранной девушки не менее трех раз. Обряд венчания происходил в отсутствии жениха. Свадьбы проводили шумные, многолюдные, начиная от двухсот до тысячи гостей. Не позвать кого-то из родных считалось оскорблением, равно как и проигнорировать приглашение. Иногда торжества длились до десяти дней. После свадьбы невеста проходила дополнительные обряды, например, поход за водой к дальнему источнику. Младший сын всегда оставался жить с родителями. С древних времен женщину почитают как мать, дающую жизнь всему сущему. Ингушских мальчиков с детства приучали к тяжелым физическим нагрузкам, спорту, джигитовке, обращению с оружием, что делало их физически сильными. Женская красота ценилась, однако при выборе невесты определяющим были другие качества: ум, смелость, скромность, благородство, честь, трудолюбие, способность к деторождению
Распространенная одежда ингушей общекавказского типа: шаровары, нательная рубаха с высоким воротником на пуговицах, бешмет- распашной полукафтан. На праздники и торжества надевали черкеску, украшенную газырями- нагрудными кармашками (обычно не менее семи штук), в которых ранее хранили ружейные заряды, в последствие подчеркивая связи с культурой предков. Традиционная папаха у ингушей имела коническую форму, после распространился вариант с расширенным верхом. Дополняли наряд поясом, на котором крепилось холодное оружие, чаще кинжал. Кинжал запрещалось без надобности доставать, в шутку замахиваться оружием. Женский костюм состоял из белой холщовой рубахи до пола, под которую надевали шаровары. Сверху наряд дополняло распашное платье из дорогих тканей. Подпоясывали костюм поясом из кожи или серебра. Голову покрывали платком или традиционной шапкой курхас красного цвета, в форме конька с раздвоенным верхом.
Основа ингушской кухни – простые натуральные продукты: мясо баранины, говядины, птицы, крупы, молочные продукты. Большое значение придается гостеприимству: на торжествах для гостей преподносят части барана (баранью голову, грудинку, курдюк), что символизирует уважение со стороны хозяев. Мясо часто подают с крепким бульоном и клёцками из пшеничной или кукурузной муки и чесночным соусом (Дулх-халтам). Лепёшки служат не только хлебом, но и «ложкой» -ими зачерпывают соус или бульон. Из мучных продуктов самым популярным считается Чапильгаш- тонкие лепешки из теста на кефире с начинкой из картофеля, соленого творога, сыра и зелени. После выпечки их смазывают топленным маслом. Супы – Кхеш, Чорпа, Дилла готовились на густом бульоне, традиционно в глиняных горшках на углях. При приготовлении блюд местные жители избегают избыточного использования специй, считая, что они портят естественный вкус еды.
Одним из древнейшим и ведущим занятием ингушей является овцеводство в горах, на равнинах – разведение крупного рогатого скота и лошадей. Важное место занимало земледелие- сеяли кукурузу, пшено, просо, ячмень. Распространение после XVI века получили садоводство, пчеловодство. Большое значение имело кузнецкое, гончарное дело, ювелирное мастерство. Славились ингуши и в строительстве. В ингушской культуре значительное место занимал нартский героический эпос. Самый популярный танцем – парная лезгинка. Прикладное искусство выделялось резьбой по камню, изготовлению войлочных ковров. Традиционными религиями ингушей были анимизм, тотемизм, магические верования. Тотемными животными считались волк, медведь, олень. Одним из верховным божеством считался Дяла, не меньше почитались мать воды -Хи-нана, богиня плодородия -Тушоли, покровитель охотников – Елта и другие. В средние века в регионе распространилось христианство, о чем свидетельствуют сохранившиеся каменные церкви, кресты. Ислам начинает проникать в регион в XIII-XVвв, в горах еще позже – в конце XIX века. Многие обычаи и нормы до сих пор сохраняются в культуре и повседневной жизни ингушей.
Очень емко сказал о дружбе и сотрудничестве наших народов Глава Республики Ингушетии Юнус-бек Евкуров «Сегодня героика Ингушетии в том, что мы, пройдя через все жернова, когда нас стало намного больше, не озлобились. Мы учим молодежь любить нашу Отчизну. И мы любим великую Россию, — свою великую страну, мы любим свою республику. И мы чтим своих предков. И уверенно смотрим дальше в будущее! И многие столетия будем жить в мире и согласии с Россией, потому что это-Родина!»
Подготовлено ТМЦБ с использованием книжных изданий
А.Д.Яндиев «Они стояли у истоков»,
Т.Сальвер «Духовные башни ингушского народа»,
З.Дзарахова «Россия – Ингушетия вместе сквозь века».