К 95-летию образования
Томпонского района
Гулэн,кэн – историческое место для эвенов Мемяльского рода. Он является географическим центром бассейна реки Томпо (по-эвенски Томко), место слияния рек Делинья ( по-эвенский Дьэлиндэ) и Томпо. Зимой замерзая, реки становились хорошей дорогой для оленьих упряжек. Пользуясь такой дорогой, мемяльцы в зимнее время собирались в местности Гулэн,кэн, заранее договариваясь о времени сходки (Чакаба). На этих сходках решались все вопросы, которые касались рода. Например, проводили выборы старшины рода, которого называли «князь», вероятно из-за того что слово старшина сложно выговаривать физически артикуляционно эвену, а слово «князь» легче. К тому же это слово пришедшее с русского языка подходило по смыслу. Первые русские землепроходцы, главу рода называли и записывали в своих документах «князец» или «князь». Оно закрепилось в эвенском языке, а потом когда для управления кочующими «инородцами» так называли в русской управленческой канцелярии это слово «князь» стали употреблять чаще.
Даже когда провели выборы председателя Мемяльского родового Совета, его тоже по-прежнему называли князь. Так называл, например, Захаров Влас Афанасьевич своего отца Захарова Афанасия Васильевича, первого и единственного председателя Мемяльского родового Совета, избранного в 1926 году в местности Гулэнкэн. Он, Захаров А.В. был богатым имел много оленей. А Советская власть – это власть бедняков. Поэтому вышестоящие органы Советской власти решили, что на местах кочевий эвенов провести новые выборы и назвать новые Советы не родовые, а кочевые. И заодно раскулачить богатых, лишив их избирательных прав. Это происходило во время образования Томпонского района в 1931 году. Надо отметить, что все эти события происходили в местности Гулэнкэн.
Центром Мемяло- Годинканского наслега выбрали это историческое место, происходила зимняя сходка Мямяльского рода эвенов – Гэлэнкэн. Он же стал и районным центром. На этом месте было начало строительство селения, но в дальнейшем, оно стало неудобным для проживания: во-первых: местность была болотистой; во-вторых: реки в летнее время Томпо и Делиндьэ разливались и наличие скалистого берега мешало подъезжать к селению.
Строительство решили перевести на правый берег Дэлиндэ на речку Хон,адьак (эв.) (Ыттаннях) (як.)., где поныне имеются тропы, ведущие к месту бывшего селения. Оно было оставлено из-за эпидемии брюшного тифа, из-за того что кто-то из строителей был носителем этой эпидемии. В то время начальником культбазы был Чудинов Дмитрий Константинович (время работы 1932-36гг.), который выбрал следующее место для проживания в устье реки Хунхада (Кумканда (эв.)). Жителей (в основном школьников) перевели пешком. Там уже стояли здания школы, интерната, несколько жилых домов, склады. Но и это место было оставлено, из-за неудобного рельефа, который характеризовался низменностью и постоянным наводнением.
После Чудинова Д.К., начальником культбазы стал Крумин Ян Янович. Он решил перевести строительство нового селения на левый высокий берег реки Томпо, где возникло село Томпо.
Еще в XIX веке, было событие, когда случился какой то мор среди оленей и всего животного мира в местах кочевий рода. Когда стали собираться на очередную сходку на Гулэнкэне в конце зимы, оказалось, что у многих пали олени. Охотиться стало не на кого и нечем. Даже рыба исчезла в реке. Тогда князь Герасим Захаров – которого называли Дьарахын решил так: он пойдет до центра Баягантайского улуса в Ытык-Кель просить помощи, а несколько человек отправил до моря за рыбой, на нескольких оленях, оставшихся у них. В то время, эта дорога до моря была хорошо известна. К сожалении, в наше время она забыта.
Представьте себе путь, который преодолел это князь Дьарахын от Гулэнкэна до Якутска пешком, один. А он был стариком. Путь его шел от Гулэнкэна по реке Томпо до устья реки Хунхада (Кумканда), вверх по ней до притока Артык, затем вверх по ней до перевала, перевалив вниз по одному из притоков на реку Уяна, затем по ней до места от которого идет тропа до Крест-Хальджая. От Крест-Хальджая до Мегино-Алдана, затем по тропе до Уолбы далее до Ытык-Келя. Там встретился с главой Баягантайского ведомства, но к сожалению там видно был некомпетентный человек. Так, по рассказу впоследствии, он выгнал его ругая разными словами, даже ударил по щеке. Такая встреча конечно привела старика в оторопь. И он, со словами, что ему все равно где умирать, по дороге в Якутск или у себя дома решил идти до Якутска. Князь дошел до Якутска, там нашел понимание. Ему обещали тысячу оленей, оружие, патроны, порох, свинец и муки. Попросил на обратную дорогу немного еды и пошел в обратный путь. Дойдя до местности Черемпелях, понял, что идти дальше, нет сил. На ручье Дорпун, он нашел склон, на котором ему удобно сделать метки, где его легко можно найти по зарубкам. На берегу реки Уяна, на большой лиственнице, на сучке, повесил свой княжеский кортик.
В те времена, все старшины рода, по указу Екаерины II, должны были носить специальные кортики, в хорошо украшенных ножнах и ремнях. Их носили, перекидывая ремень наискосок через плечо. Эти кортики служили вместо документа. Видя его, все знали, кем являлся его носитель.
И сел старик у дерева, к которому вели зарубки, показывающие, где его найти. Но тут к счастью, прибыли два человека на двух оленях, которые были направлены навстречу. Они в первую очередь, начали поить артериальной кровью, которые эвены называли «нимэн». Кровь брали в области шейной артерии ( как племя масаи в Африке). Эта кровь применялась эвенами, при любых болезнях, когда человек сильно ослабевал, она давала силу и энергию ослабевшему человеку. Затем забили одного из оленей, стали поить бульоном и понемногу вареным мясом. Когда старик немного набрался сил, посадили его на второго оленя и поехали в сторону Гулэнкэна. По дороге, им даже улыбнулась удача, они добыли лося. Вскоре приехали люди, отправившиеся к морю с добычей.
Через некоторое время, приехали люди с Якутска с ружьями, порохом, свинцом и мукой. Затем пригнали с Булунского улуса 1000 оленей. Князь их раздал по справедливости всем родичам.
Затем настало время выборов нового князя. Все были за Дьарахана, считая, что лучшей кандидатуры нет. Но старик сказал, что он уже стар, даже немного упрекнув их, сколько можно на нем ездить, у него уже нет сил нести этот груз и предложил кандидатуру своего племянника Захарова….., который в то время был молодым. Все согласились со стариком.
Этот рассказ Захаров Илья Николаевич слушал, когда в очередной раз собрались на Гулэнкэнэ на Чакаба, он тогда был мальчиком 9-10 лет. Рассказчик – племянник Дьарахына был седым стариком, волосы и борода были будто припрошены инеем. Поэтому в старости его называли «Хин,ули», что означает «заиндевелый».
Гулэнкэн упоминается в очерке М.К.Рацветаева «Тунгусы Мямяльского рода» изданный в 1933 году в типографии Академии наук СССР г.Ленинграда. Этот труд относится к серии «Труды Совета по изучению производительных сил».
Группа Расцветаева выехала 12 декабря 1927 года из Крест-Хальджая на оленьих упряжках и доехала до Гулэнкэна на 6-й день. Стоянка была на ручье Навтачан. В книге написано, «….в 14.00ч приехали в м. Налтычан (около камня Кюллюнкян, при устье р.Дялиння) на р.Томпо в месте осенней сходки тунгусов». Прибыли 19 декабря 1927 года. Эвенов в те времена часто называли тунгусами. В книге Расцветаева тоже называли так: «…тунгусы встретили нас довольно оживленной и приветливой толпой, услужливо помогли разбить на долгую стоянку нашу палатку. В этот же вечер, я провел беседу с ними о задачах обследования. Тунгусы внимательно меня выслушали, поблагодарили за подарки и тут же поделились со мной и своими нуждами, посетовав кстати, что их забыли «власти» и мало посылают к ним людей, которые узнали бы их нужды и рассказали бы им о том, что происходит в других местах.
«…мы вынесли от пребывания у тунгусов и работ с ними наилучшие впечатления. Задерживать их долго мы не могли, имея ввиду, что они обычно бывают на сходке не более одного месяца…..4 января выехали в обратный путь, провожаемые тунгусами».
Получается, что группа работала 12 дней, опросив 13 человек, изучив их годовой маршрут за 1927 год. Вот фамилии глав семей, которые были опрошены и приведены в книге:
«….
- Баишев Влас Ник.
- Захаров Гр. Гер.
- Семенов Савва
- Слепцов Влас
- Захаров Сем. Сем.
- Голиков Гаврил Ил.
- Новгородов Ил. Сем.
- Спиридонов Вл. Ив.
- Захаров Ник. Гер.
- Захаров Афанасий
- Слепцов П. Тим.
- Слепцов Афан.П.
- Семенов Павел Л.».
Интересен вывод, к которому пришел М.К.Расцветаев:
- «…Коллективизация оленьего стада и пользование охотничьими промыслами и рыболовными угодьями»
- «…ввести 4-6 местные брезентовые палатки с железными каминками…с их введением, коренным образом изменяется санитарно-гигиеническая обстановка тунгусского кочевья. Тунгусы вообще отличаются сравнительной чистоплотностью».
- Построить «общие дома-усадьбы, в которых имелось бы все необходимое для глубокого отдыха, приготовлению вкусной питательной пищи, баня, свет, книги и газеты, инструменты и материалы для ремонта инвентаря».
- «…оленеводство целесообразно организовать вполне самостоятельно и от охоты, и от извоза… Содержание одного или нескольких стад позволит полностью обслужить их охраной от волков и медведей. Таким образом, исчезнет очень крупная статья (до 30 %) непроизводительного отхода в оленеводстве. Наряду с этим, легче будет бороться и с эпизоотиями, в частности с копытицей, так как можно будет всех оленей постоянно держать под неослабным ветеринарным наблюдение. ….организованное крупное оленеводство потребует большей оседлости тунгусов. Необходимо будет организовать несколько опорных усадеб баз, оборудованных согласно последних требованиям техники оленеводства… Одновременно должна быть организована систематическая охота на волков, как главных вредителей оленьих стад…».
- Извозный промысел – местный ли, отхожий ли – может и должен быть включен в организационный план хозяйства Мямяльских тунгусов на правах постоянной отрасли. Основной недостаток тепершней организации извоза заключается в непроизводительном задержке оленей у подрядчиков (3-5) месяцев…В пределах своего района следует организовать транспортные станции с определенным комплектом (только) пряговых оленей и специальных ямщиков. Груз и пассажиры должны переправляться исключительно на перекладных. А одни и те же олени должны участвовать в извозе не иначе, как через определенный промежуток времени, достаточный для полного восстановления их незначительных сил».
- Для объединения всей хозяйственной деятельности отдельных групп мямяльцев необходим центр и внутренний ( соединительный) транспорт. Центр этот, может быть в том же местечке Кюллюнкен при устье реки Делиння, где он и ныне. Здесь, разумеется должно быть сооружено целое селение с соответствующими службами, где большинство населения могло бы собираться в глухое зимнее время и для заслуженного и сытного отдыха, и для решения всех своих колхозных дел, и для сношения с остальным миром. Размеры селения могут составить домов 20 общего пользования (2-3) семьи, столько же хозяйственных и 1-2 культурно-бытовых и советских. Здесь же оборудуется и культбаза, здесь и все главные материальные склады».
Отметим, что Томпонский район был образован в месте слияния рек Томпо и Дьэлиндэ, как национальный (эвенский) район в 1931 году с центром ГУЛЭН,КЭН
Возникновение названия Гулэн,кэн связано с легендой о гибели оленей на скалистых горах. Приведем краткий рассказ легенды.
На правом берегу реки Дэлиндэ было стойбище, где жила кочевая семья. Однажды случилась трагедия, в которой погибла часть их оленьего стада, сорвавшись со скалы. Вожаком этого стада была серебристо-белая важенка, по-эвенски эту масть называли «гулэн,эн». Долго переживала и плакала эта семья по поводу утраты оленей, и поэтому эту речку назвали «Хон,адяк», от эвенского слова «место, где плакали..», а скалистые горы и местность вокруг, где произошла трагедия, назвали – «ГУЛЭН,КЭН».
Авторы статьи:
Семенова Евдокия Васильевна, краевед, знаток национальной эвенской культуры
Копырина Марфа Афанасьевна, главный библиотекарь Тополинской сельской библиотеки
Первый учебный год 1931-32 гг. начальной школы на Гулэн,кэне проходил в трех юртах, покрытых оленьей замшей.
Здание, построенное Мемяльским родовым Советом, находилось в Гулэн,кэн, на правом берегу р.Томпо (Оракагандя). Оно состояло из двух помещений, в котором заседал Мемяльский родовой Совет. В одной комнате, проходили заседания, в другой учились грамоте.
В 1931 году, когда образовался Томпонский район, в одной из комнат, создали торговую контору«Интеграл», а в другой была школа.
Выше приведены страницы с фотографиями из социально-экономического очерка о мемяльских тунгусов Расцеветаева М.К. «Тунгусы Мямяльского рода», изд. Академия наук СССР, 1936г. г.Ленинград.
